阐明：本作品隧谈从文体的角度上，对《西纪行》（东谈主民文体出书社、2020年4月北京第4版）作念全方面分析，对掩盖在原著中不为东谈主知的深邃进行详确解读。 本作品参照了《新刻出像官板大字西纪行》（金陵世德堂版）及《李卓吾月旦西纪行》（崇祯版）楠里 足交，发现东谈主民版在明刊版上仍有极少修改。如唐僧对西梁国女王说：“贫僧茹素，然而未尝戒酒……”，在东谈主民版中变成“贫僧茹素，然而门徒未尝戒酒……”，很明显是东谈主民版接洽到了唐僧的个东谈主形象而专门为之，我合计欠妥，这给咱们计划《西纪行》原著酿成了未便，也加多了难度。
一、长久以来，寰球受影视剧的影响，对西纪行的原著有好多误区。比如：
1，以为妖魔都知谈唐僧是金蝉子转世。其委果《西纪行》中，唯独白骨精，金角大王和红孩儿这三个妖魔明确知谈这件事情。
2，以为金蝉子和唐僧相同天生就是头陀。其实金蝉子是教化有素，落发前有过一段重振旗饱读的爱情。这相比稳当东谈主性，如来佛祖的原型释迦牟尼在落发前也成婚生子。金蝉子否则而有妇之夫，而且外貌也与唐僧不相同。
3，以为孙悟空、猪八戒和沙僧善事圆满之后如故原来的本相。实质上只消得到正果后，他们很快就不错修皆成东谈主身身段。是以“斗礼服佛”将来很可能是个帅哥，而且是一个步履庄重的空门弟子，就像毗蓝婆菩萨相同，她的本相是一只母鸡。
4，以为不雅音的次序不如如来。实质上不雅音的才气不在如来之下。
5，以为唐僧原原来本戴着“毗卢帽”，身穿锦澜僧衣。其实这仅仅唐僧在老成方法中的老成着装。
6，以为猪八戒好色又懒惰。实质上猪八戒并不懒，否则高老庄的高老翁奈何会看中他。取经路上，挑担的是猪八戒而不是沙僧。猪八戒心爱女色但并不贪色，好意思女妖精简直都死在猪八戒耙下。
7，以为孙悟空降妖除魔的故事和聊斋相同是并排的，以致还有东谈主合计西纪行不错倒过来读。其实这是对西纪行原文的深度了解不够，《西纪行》有着严格的时辰先后交替和因果关系。
8，以为西天路上就是外乡风情。实质上这些国度都是以大唐为轨范，东谈主物、服装、话语、笔墨和风俗习惯都与大唐相似。唐僧在天竺国说过：他这里东谈主物衣冠，宫室器用，言语言谈，也与大唐一般。若是把天竺国当成印度，那么孙悟空岂不是成了日本的山公？《西纪行》中的释教出自玄门，与试验中的释教起先地印度无关。
9，以为灵山上除了不雅音都是男东谈主。实质上灵山上有好多女性，如尼姑（比丘尼）和带发修行的女居士（优婆夷）。不外，她们大部分在雷音寺外的灵山上修皆。
10，以为唐僧一直都是凡东谈主，何况失去了前世的操心。其委果五庄不雅吃了东谈主参果之后，唐僧实质上也曾是一个芳华永驻、反老还童的地仙了，仅仅莫得任何法力。在取经路上，金蝉子的操心也曾两次被叫醒。
日本学生妹……
二、《西纪行》原著中存在好多的疑窦，有好多无法诠释的问题，需要屡次负责阅读才能相识其中的玄机。
1，天蓬元戎喝醉酒调戏嫦娥，拱倒了斗牛宫，吃了王母娘娘的灵芝菜，是不是暗意天蓬元戎自身就是一头猪？
2，蝎子精能够坐在如来佛祖傍边，何况蜇伤了如来，是不是意味着如来也曾很信任她，或者蝎子精人性温文，是以如来对她莫得留神？
3，孙悟空在施助百花羞公主的时候，为什么骂她不知玷辱，难谈孙悟空不知谈百花羞公主是被黄袍怪勒诈的吗？
4，七仙女和蜘蛛精有没相干系，谜底就在“地盘”与孙悟空的对话中，尤其是第二次对话。
5，须菩提祖师和乌巢禅师真确的身份是什么？他们的出现存什么兴味？不雅音为什么两次以鱼篮形象现身？
6，唐僧师徒在车迟国境内兜兜转转半年，为什么倏得加快，连夜赶到通河汉？
7，西梁女王为什么纵情追求唐僧？根柢原因可能寰球并不澄澈。
......
三、对西纪行原著负责阅读，细细回味，你会有出东谈主猜度的收成！
1，《西纪行》是一部伟大的文体作品，熟读《西纪行》有行使提升我方的文体教悔，提升对中华传统文化的剖释。《西纪行》对东谈主物以及多样景不雅描画密致细小，塑造的东谈主物特性相配明白，内容构念念紧密又充满想象力，是中华英才文体史上一块瑰丽的瑰宝。
2，《西纪行》成书于万积年间中期，此时明朝的总揽阶层也曾相配阴霾古老。念书东谈主找不到出息楠里 足交，经常借写著述来批判社会，以抒发对社会近况的不悦，或对表层社会的政事诉求。
《西纪行》既不是为贤良普天同庆的列传，也不是佛谈宗教经典，更不是真实的历史，而是一部以外传故事为题材的讪笑演义，反应社会试验的批判演义，是一部描画东谈主性的巨著。如比丘国的国王用1111个小孩的心肝作念反老还童的药引，是讪笑明朝的嘉靖天子想反老还童，用青娥的经血作念药引，导致上千宫女身一火的阴霾历史；贵人国的国王为了女东谈主长久不睬朝政，是讪笑当朝的万历天子。
3，真实历史上的贞不雅年号共计23年，作家把贞不雅年号有益写到33年，就是不想让寰球合计西纪行是一部历史演义。西游宇宙里的故事和东谈主物与历史、宗教无关。在《西纪行》中，老君不仅是玄门的独创东谈主，还化胡为佛创办了释教，不雅音取代文殊成了“七佛之师”。而在玄门外传中，开天辟地的是太始天尊，在《西纪行》中变成了太上老君，这些都与试验中的宗教不符。
西纪行中的“玄门”和“释教”与试验中的佛谈两教是两码事。西纪行是一部捏造的外传演义，演义中的不雅音、如来、太上老君是演义创作的东谈主物，仅仅同名同姓汉典，不是试验中的宗教圣东谈主，他们相互不等同于对方。若是简直要把他们扯上关系，那《西纪行》就成了一部诬陷历史和收敛圣东谈主的禁书。
4，《西纪行》是一部讪笑演义，在原著中，玉帝、如来、不雅音和老君这些伟大的东谈主物都莫得脱逃被作家讪笑的庆幸。在《西纪行》中，“如来”不是某个东谈主的名字，而是十分于释教里的“总统”，如来的原名是释教独创东谈主释迦摩尼尊者。
若是把玉帝和王母娘娘比作念当朝的天子和皇后，如来和老君就像是朝廷新旧两股政事力量，不雅音和南极仙翁则是中间派。其他贤良就是天子和这两股政事力量的代表东谈主物，妖魔就是被表层宰割的底层仕宦，以致是普通匹夫。这样，演义中的故事就好意会——《西纪行》描画的是天子与新旧两大政事力量的较量，以及他们里面的扑朔迷离的关系。
5，《西纪行》描画的是一群泛泛化的贤良或者贤良被泛泛化。他们也有精神和物资方面的追求，如来就赤裸裸地懊悔出场费不高。贤良也需要钱，贤良也需要生涯。不仅如斯，在西游宇宙里，贤良也会死，仅仅寿命长汉典。
若是莫得续命的东西，如蟠桃、金丹、东谈主参果和东谈主肉，贤良就会死得很惨，魂飞魄丧荡然无存，连转世的契机都莫得。因为永生违犯了天然端正，会受到上天的刑事职守。是以西纪行并非天马行空，而是逻辑相配严实的古代科幻演义。
6，西游宇宙的时辰以地上的时辰为准，天上和仙山的计时和地上不相同，它们的一日十分于地上一年，天上的一天可能相比漫长。如来天然住在东谈主间的灵山上，亦然按天上的时辰谈论。灵山眼下的时辰和地上是相同的，金顶大仙在灵山眼下第了唐僧十四年。
西游宇宙的编年以天地交合一次为一元，第一次吞吐，由盘古劈开。东谈主类降生后，即是由老君开天辟地，老君为东谈主类的先人。
每隔十二万九千六百年，天地会交合一次。交合的时候，空气渐渐污浊，天地解体渐渐变成吞吐，万物皆灭，有崇高修持的贤良之外。历程四个四千五百年后，然后地气渐渐高潮，天气渐渐下落，天地阴阳交合在一谈，天地变开心见，万物皆生，有日月星辰，有水、火、山、石、土谓之五形，宇宙又规复正常。
用当代科学术语来讲，一元十分于太阳系的一天。三十三重天是太阳系的畛域，玉阙有可能在天王星上，太上老君的兜率宫应该在太阳系边际的一块小行星上。不要以为玉阙是悬在空中，古东谈主的想象力远超咱们当代东谈主。
7，在《西纪行》中，贤良排位是：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣……如来是五老之一的“西方佛老”，不雅音是“南边佛老”。老君是万仙之祖，“三清”之一，属于元老级别。玉皇大帝介于“三清”和“四御”之间，全称为：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高天主。玉帝是万神之神，天地间的最高总揽者，是最高行政主座，掌管上至三十三层六合至十八重地狱的万物万灵。
“三清”十分于天界的独创东谈主董事长，莫得任职，属于天廷的荣誉参谋人，不受玉帝截止。“四御”指的是：中天紫微北极太皇大帝、南极永生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。他们十分于四个副总司理，若是玉帝是总司理的话。“五老”则十分于五个加盟店雇主，落寞联想然而采纳玉帝的统率。
8，第十八重地狱为冥界的“九幽”之地，冥界的最高总揽者为幽冥教主——地藏王菩萨。他的助理为十大阎王：秦广王、初江王、宋帝王、仵官王、阎君主、对等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。珍视阎君主仅仅其中的一个阎王。
9，取经神色计议东谈主是如来，坚贞东谈主是玉帝，神色总监是不雅音，神色司理是唐僧，而取经团队的中枢是孙悟空。孙悟空、猪悟能和沙悟净的佛家称号代表修行者的最高田地：空、能、净。
取经团队五东谈主组，由金木水火土等五行构成，孙悟空属“金”，猪八戒属“木”，小白龙属“水”，唐僧属“火”，沙僧属“土”。五行相克，构成一个踏实的团队。
保护唐僧去西天取经的除了孙悟空、猪八戒和沙僧外，还有听从不雅调子遣的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝等三十九东谈主。这些东谈主在暗处，其中六丁为六位阴神玉女。六位女神的主邀业绩有：在鹰愁涧、宝像国保护唐僧，先后参与了对牛魔王和黄眉怪的交游。这三十九东谈主在空中陪同了唐僧十四年，确保唐僧沉静无恙到达灵山，报恩就是赢得在灵山上听如来授课的门票。
10，唐僧师徒取经的目的：将释教在南部詹州踵事增华；买通释教在西牛贺洲的通谈；管待金蝉子重还灵山；消散如来的竞争敌手；化诠释教里面的矛盾。
11，《西纪行》中的五界，分为天、地、东谈主、神、鬼，即：天仙、地仙、东谈主仙、贤良、鬼仙。天仙住在天上，如玉帝、托塔李天王等；地仙住在地上，如“地仙之祖”镇元大仙；东谈主仙指的是各个时期的圣东谈主；贤良住在外洋或仙山上，如不雅音、如来等；鬼仙住在地下，如地盘、山神、阎王等。
12，妖魔的身份相比寥落，其实他们就是还莫得赢得老成岗亭的贤良，他们莫得天廷的福利，也不在玉帝统携带域内，他们十分于叛乱分子，随时会被招抚或被剿灭。
在西游宇宙中，妖魔吃东谈主，就像东谈主吃动物相同，是正常的食品链。贤良下界变成妖魔后也会吃东谈主，如奎木狼，金角、银角大王。猪八戒和沙僧鄙人界作念妖魔时都吃过东谈主。也有妖魔不吃东谈主，如黄狮精，黄狮精是独一不吃东谈主却被东谈主吃掉的妖魔。孙悟空在作念妖魔的时候莫得吃过东谈主，唐僧师徒在乌鸡国中，原文有提到孙悟空莫得吃过东谈主。
动物羽化当先要修皆成东谈主形，然而以东谈主形存在的妖魔交游力直线下落，是以他们经常变回本相与孙悟空交战。由于女妖精恻隐面目，她们的修持基本上用在了外貌上，是以她们的交游力相比弱。
四、《西纪行》是一部古典科幻演义，响应了早期中华英才探索未知宇宙的念念想。如：
牛魔王的“避水金睛兽”十分于当代的潜水艇；
照妖镜十分于雷达扫描；
孙悟空变成几十个相易的山公十分于克隆技能；
沉眼顺风耳十分于卫星传播；
龙王布雨十分于当今的东谈主工降雨；
老君的“金刚琢”十分于巡航导弹；
贤良的坐骑包括天马十分于当今的载东谈主遨游器；
老鼠精的“隔空传音”十分于当代的无线电话
打盹儿虫十分于当代的安眠药
明察秋毫十分于当代的探伤器
……
咱们不得不佩服古东谈主的丰富想象力，他们也曾具备了对寰宇探索的初步的当代念念想。
五、行为《西纪行》百回本的原创作家，吴承恩无疑是一位天才演义家。最让东谈主佩服的是他善于制造悬念和疑问：一个名字，就足以让读者产生用之不停的想象空间。
比如：
1，白骨夫东谈主（白骨精），她是谁的夫东谈主？是谁把“白骨夫东谈主”这四个字刻在她的白骨上？不错细目的是，刻上这几个字的东谈主一定很爱她。为什么不径直刻她的名字呢？八成他们相爱却不成公开。
2，地涌夫东谈主（无底洞的金鼻白毛老鼠精），她又是谁家的女东谈主，或者说是谁家的娘子？她在外面这样风致，她家的男东谈主去那里了？为什么无论一管她？她的男东谈主也许隐居，也许落发或者也曾死了。
3，最天才的一个名词：二门徒
唐僧前世金蝉子是如来的二弟子，吴承恩为什么不让金蝉子是如来的其它弟子，比如大门徒或者三门徒？
金蝉子是如来官方公布的独一弟子。如来有莫得三弟子，咱们不知谈，然而一定有大弟子，因为金蝉子是他的二门徒。
如来的大弟子是谁呢？这个大弟子佛法应该高于金蝉子，入谈时辰也长于金蝉子。
既然如来的二弟子是西纪行中的二号东谈主物，那么如来的大弟子应该是更伏击的东谈主物才对啊。顺着这个念念路去寻找谜底，八成你会有惊东谈主的发现。
再如，九尾狐有两个女儿（帮太上老君烧火的金银幼稚），她的丈夫又是谁呢？不错细目的是，她的丈夫是东谈主类。
白骨夫东谈主、地涌夫东谈主和九尾狐，这三个女东谈主的丈夫以及如来的大弟子一定会出当今《西纪行》中，否则吴承恩留给读者的疑问就失去了兴味。
若是找出这四个深邃东谈主物，将会颠覆你对《西纪行》这部古典名著的剖释：原来吴承恩笔下的西游宇宙是一个充满悲催和骗局的宇宙！
若是你合计孙悟空是西纪行的主角，那你就有可能找不到计划的所在，其实如来才是真确的主角。看懂如来就看懂了西纪行楠里 足交，唐僧师徒仅仅如来用来行使的器用汉典。
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